Resumen: 1.- El axis mundi y la tópica paleolítica. 2.- Las diosas paleolíticas y el canon ovoide. 3.- El juego de la rayuela y la geometría sagrada. 4.- Las esferas celestes de Pitágoras a Ptolomeo. El modelo “matriuska”. Palabras clave: Cosmogonía paleolítica, geometría sagrada, “matriuska”, templo.

En el nº 1 de RAPHIR, Revista de Antropología y Filosofía de las Religiones (Año I. Nº 1, julio-diciembre (2014) pp.: 7-8) se hicieron unas consideraciones que mantienen toda su validez para la presentación de RAPHISA, Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado.

La agregación del extranjero a la propia comunidad entre las tribus de cazadores recolectores paleolíticos, consiste en un rito de reconocimiento y aceptación recíproco entre la divinidad protectora de la tribu y el extranjero. Este sentido religioso del rito se mantiene en las sociedades neolíticas y posteriores. En el pueblo hebreo el extranjero se integra cuando acepta los valores supremos de la comunidad mediante los ritos correspondientes. Eso mismo ocurre cuando la comunidad integra a todos los pueblos conocidos, desde la (...) constitutio Antoniniana de Caracalla de 212 hasta la constitución de la Sociedad de Naciones de 1919. La forma suprema de hospitalidad es dar sepultura a los muertos, que se practica con los extranjeros de una manera bastante general. (shrink)

1. The axis mundi and the Paleolithic topical. 2.- The Paleolithic goddesses and ovoid canon 3.- The hopscotch and sacred geometry. 4.- The heavenly spheres from Pythagoras to Ptolemy. The “matrioshka” model.Key words: Paleolithic cosmogony, sacred geometry, “matrioshka”, temple.